يتبع عن قرية خريش

وتم ترحيل ذيب القبطان ووالدته العجوز الضريرة. حدثنا المرحوم ذيب القبطان.

" بعد انتهاء الحرب جئت وذهبت وعدت مرات عديدة للقرية، وفي مرة من المرات جئت ازور أمي الضريرة والعزيزة على قلبي وأنا وحيدها، التي دللتني كثيرا، وما هي إلا دقائق، وإذا بالجيش أجا يًدور علي، قمت حبيت ، واطلعت على التينة، ودخلوا الدار وقلبوها ولم يجدوا غير أمي العجوز ،أما أنا ربي سترني وكانت الدنيا عتمة .

واصل ذيب يوسف قبطان ذهابه وإيابه إلى خريش حتى يزور والدته مرات عديدة، والواشون يرسلون أولاً بأول عنه، حتى قبض عليه، حدثني ذيب، فقال:ـ

" ضليت رايح جاي على أمي والوشايات رايحة جاية أخيرا قبضوا علي في الدار وأمضيت بطلع ست شهور، وأبعدوني للضفة الغربية أنا وأمي ".

وتذرعت سلطات الاحتلال العسكري بتسلل الشاعر الشعبي محمد الخروب من حبلة المجاورة لقرية خريش بصورة متكررة والذي كان يزور أخواله وأصدقائه ويبيعهم بعض الحاجيات كالملابس الشعبية ، وفي هذه المرة استهدفت أسر صالح حسين وعثمان عرار ورشيد اسماعيل عيسى .

حدثنا ابراهيم صالح حسين:

" جاءت دورية عسكرية للقرية وقفت عند جامع القرية وكان محمد خروب، يقف عند المسجد ومعه عثمان محمد عرار، وصالح حسين عرار، ورشيد إسماعيل عيسى، وسألوهم عن هويتهم الشخصية . أبرزوا بطاقة الهوية ما عدا محمد الخروب الذي كان مطلوبا، وأسرع بالهرب من بين الدور، عندها قرر نائب الحاكم العسكري فولي طرد والدي وإخوتي وأخواتي بعد أن عذبوه وضربوه على رأسه، وأطرشوه ، وطردوه عن طريق جسر عبد السلام عند قلقيلية، ، ما عداي وأخي يوسف بقينا في خريش، ويعود سبب طردهم لوالدي انه كان ملاك كبير أملاكه اقل شيء ميتين دونم، وطردوا عمي عثمان لنفس السبب بتهمة التواطؤ ومساعدته على الهرب، وكانت أملاكه لا تقل عن أملاكنا في خريش، و طردوا رشيد إسماعيل عيسى بعد اعتقال وتعذيب دام عشرين يوما،وتبعته زوجته وأولاده ".

لم يكترث أبناء خريش بالقيود والدوريات والحواجز الطيارة والملاحقات والحراسات التي فرضها العدو والحرس الوطني الأردني ، ولم ينقطعوا عن قريتهم وإخوانهم وعشيرتهم الأقربين.

حدثني عثمان عبدالهادي عن (التسلل) ومبرراته.

"كنت أذهب متسللا إلى جلجولية لزيارة أخي حسن ،لم أستوعب الفصل والمنع،أحيانا أحضر طحينا ومرة أخرى بعض المال بسبب الفقر ،وتسلل غيري وسرق بقر هولندي أو أحضر أكياس برتقال ، وعملت مجموعة في التهريب، منها مجموعة عمر الحاج محمود وموسى المقبل ومعه سلمان سلمان من دير استيا ورفعت الحواري من حوارة، وهربوا بقر هولندي ، ومرة من المرات دفعت رشوة لضابط أردني وبعت طرش غنم وبقيت على هذا المنوال ،حتى نصبوا لي كمين وفشلوا في اصطيادي جيش كلوب باشا في وادي التين وفرضوا علي اقامة جبرية في أريحا ،وبعدها سافرت على الكويت ومرة من المرات أخذت أمي لزيارة أخي حسن في منتصف الليل، وعرف الواشون وخرجت بكفالة في مغفر سلفيت ، وأخذت أوراق ثبوتية تثبت ملكية البعض لقطعة أرض ، وحملت كيس الطحين من جلجولية لمغارة الضبعة في سنة التمر 1950" .

وأخيرا أنفجر حقد الاحتلال وأفصح عن غضبه تحت دعوى أنه ما عاد يطيق أحداث التسلل، وأنه ليس بإمكانه وضع قوة حراسة أو نقطة جيش في هذا المكان ونظرا لأهميتها كقرية حدودية، حدثنا الراوي:ـ

" تظاهر الاحتلال أن القرية صارت مزعجة للجيش والحكم العسكري لكثرة ورود إخباريات ووشايات عن قدوم متسللين، وتهريب أبقار وأغنام وبضاعة وكانوا الشواهنة في كفرثلث رايحين جايين على قرايبهم (دار الحاج ودارالخطيب) ودار عودة على قرايبهم (دار عرار وعبد السلام ) والناس ما لها خلاصه من بعضهم البعض، وأخيرا قرروا أنها قرية متعبة وليس لها لزوم أن تبقى على الحدود وقالوا بترحيلهم لجلجولية أو أي مكان آخر يختارونه وبقدر أقول لك حصل هذا بترتيب مسبق ودراسة مع شخصين كانوا ينخرون كالسوسة فيها ".

الترحيل النهائي في 28 شباط عام 1952

يعد مساء يوم 28 شباط 1952 مساء شؤم حيث جاءت اليها دوريات عسكرية تحمل جنودا وضباطا،وقرارا بالترحيل والتهجير حدثتني عمتي فقالت:

" كنا نسهر عند دار عمي عمر الحاج محمود، فالتقى الجنود بحسن، فضربوه بجنزير حديد حتى صار منخاره ورأسه ينزف دم، وتنفخت عينيه، ودخل الدار ممرغ دم، وينتفض مثل الغرفة، راحوا على دار عمر الحاج محمود، وكان يتحمم ومعه زوجته، وانتظروه حتى يفتح الباب حطوا فيه قتل مع العلم أن عمي عمر ما عمره حدا قتله وكان شيخ منطقه، حتى سقطوه ع الأرض، وراحوا على دار المختار إدريس الحاج محمود ، واتجهوا إلى بيت مصطفى الخطيب واتخبى تحت التخت بعدما أقلقوا راحتهم ، وبعدها راحوا على دار محمد عبدالرحمن وإخوته، ووجدوهم تخبوا تحت الملحفة ودبوا فيهم قتل ، ودبوا قتل في البنات وما عفوا عن الصغير والكبير بالبنات، ، ودخلوا على الختيارة العمياء حليمة الحامد زوجة سيدي محمد فرفصوها في بطنها وما خلوا حدا إلا بهدلوه وأهانوه، وضربوه، وقالوا :ـ

يا الله بدكم ترحلوا عن خريش، وإلا بتموتوا أو بتخرجوا للضفة الشرقية".

ذهب أبناء خريش في اليوم التالي إلى الضابط زكي الدرزي شاكين وباكين و علامات الضرب في أجسادهم، ولكنه أخذ يضغط عليهم للهجرة منها .

حدثني حسن عمر عوده قبل وفاته:

"سألت الحاكم العسكري، لماذا تعاملوننا بهذا التعامل، ماذا فعلنا؟ .

رد الحاكم العسكري علي عليكم الخروج وهذه أفضل لكم، وإلا سيتواصل ضربكم وتعذيبكم، ومعكم أربعة وعشرون ساعة حتى تخرجوا، وإلا فالموت هو مصيركم المحتوم، إن قريتكم مخلة بالأمن العام، أنتم تقومون بإيواء متسللين وثاني يوم أخذوهم ورموهم في جلجولية وكفرقاسم " .

ماذا فعل الاحتلال بعد ترحيلهم ، وما مصيرهم بعد اللجوء ؟

حدثتنا الراوية:ـ

" دار أبو الخطيب قعدوا في البيارة عند دار أبو حجلة، وقعدوا في بايكة بعدها قعّد اليهود كل عيلة في تخشيبة وأعطونا نمرة مطرح دار، وكان لي تخشيبة وتخشيبة أخرى لأخي عبد الحافظ وزوجته عائشة أبوحطب، ولأخواني إسماعيل ونعيم، ومحمد، وكنا نشرب الماء من حنفية في ارض المشروع التي يشرب منها أهل جلجولية، والباقي حطوهم كل واحد في خشابيه.

ومنهم دار ابوحسن عمر وأولاده، و دار أسعد الأحمد، ودار سعيد الأحمد، ودار عبدا لرحمن حسين، و دار حمدان عبدا لرحمن، ودار مصطفى خطيب، و دار الحاج عبدا لله، ودار تيم أبو خالد"د .

وتذكر نشرة صادرة عن دار الشرارة:ـ "القسم الأكبر من سكان جلجولية الحاليين لاجئون من قرية الخربة في الضفة الغربية وتم إجلاؤها إلى جلجولية عام 1948.

كما الحق لهم لاجئون اضافيون من خربة خريش التي اجلي سكانها عام 1952، وقد حصلت كل عائلة لاجئة على قطعة صغيرة تكفي لبناء بيت فقط من أراضي قرية خريش، وحددت منطقة نفوذ جلجولية من مجمل هذه القطع، وبما أن أراضي خريش لم تكن مسجلة في الطابو، فإن منازل جلجولية ظلت حتى فترة متأخرة بلا صمحترم قانونية حتى تموز 1991حيث صودق على خارطتها الهيكلية "([3]).