يتبع عن قرية خريش

تدمير قرية خريش:

والآن ما مصير القرية ومبانيها بعد طردهم وتهجيرهم منها؟

كان مصيرها التهجير والتدمير والهدم باستثناء بعض البيوت.

عن عملية تدمير القرية يذكر الراوي:ـ

" صار قرار بزرع مستوطنة هناك واليهود ،ودارت الجرافات تحرث داير سنة بعد احتلالها. بقي الجامع ودار موسى عيسى ،وجرفوا صبر البلد من قبلي والمقبرة لا زالت وسيّجها حياة المختار إدريس الحاج محمود، وحسن مصطفى أبو عمر، وسكنوها يهود كيبوتس حورشيم وربوا البقر، وزرعوا القطن والموز في أراضيها، وأشجار ابوكادو وأحراش في القسم الجبلي،وعملوا بركة فيها وسكان الكيبوتس يهود إشكناز أوروبيين" .

خريش تعيش في ذاكرة الأبناء:

لم ينقطع أهالي خريش أو من ولدوا فيها من زيارتها في أعيادهم ومناسباتهم، ومن الحديث عنها، وان الدموع تترقرق كلما تذكر ساكنوها ملاعب الصبا وأراضيها وطرقاتها ومسالكها، وكل ذرة تراب زرعت فيها .

ورغم أن حجم الكارثة كان كبيرا، إلا أن الإنسان العربي الفلسطيني الُمهّجر من أرضه ظل يأمل في الرجوع إلى بلاده، وعن هذه الكارثة انشد المرحوم إبراهيم صالح حسين عرار الذي طرد منها عام 1949:ـ

هاجرنا وأصبحنا طنايب بعد ما كنا حبايب
وحجارة السهل بتنادي ويا مهاجر على بلادك قوم
غني ياليل غني غني على أوتار العود
بلكن عصفور الجنة على بلادي يعود .

وتذكر إحداهن كيف أن دموعها نزلت غزيرة مدرارا، وأي مصيبة أحدثها موسى شاريت أحد قادة الحركة الصهيونية، وأي تغيير أحدثه الاحتلال على الأرض العربية، قالت المرحومة صالحة مصطفى جابر في مقابلتي معها عام 1985:ـ

يا عيني هيلي من الدمع كاسي على اللي رمونا في بلاد الناس

ريتك يا شرتوك تبلى بالقواس أحرمتونا من الوطن ياعيونا

طريقك يا خريش صبوها حجارة تمشي عليها يهود وحكام الإمارة

حاول الاحتلال الصهيوني بالتنسيق مع حكومة الأردن والصليب الأحمر إجراء زيارات متبادلة عن طريق (بوابة مندلبوم ) في القدس وأذكر أنني كنت طفلاً صغيراً لا يتجاوز عمري سبع سنين، وقد التقينا بأقاربنا هناك، ويومئذ كان العشرات في انتظار أقاربهم، ويفصلهم شبك من الحديد عن بعضهم البعض، ويتحدثون مع بعضهم من خلفه، ومنعوا أخذ الهدايا وأشياء أخرى، واكتفى بعضهم بإهداء أخيه وقريبه خاتما من الذهب حيث يمكنه إدخاله من فتحات الشبك.



تبقى خريش حاضرة في ذهن أبنائها الذين يكررون زيارتها ،ومعهم أطفالهم حتى لا ينسوا تاريخها ، وهي تعيش في ذاكرتهم ويحملون فيها : حدثتني والدتي ـ عدة مرات ـ عائشة عبدالهادي :

" دايما بظل أحلم فيها وأتذكر طفولتي فيها ، وما بتغيب عن ذهني مقام الخريشي كانت في تينة هناك ومقطع أرض لدار سيدك "

وقمنا بزيارتها عدة مرات ونحن ننظر إليها بألم وحرقة ، ونحن نرى تزييف التاريخ ، وقد وضعوا نصبا تذكارية وصوروا فيها جنودا قتلوا في هذا المكان ، وأقاموا مضافة بدوية لشرب القهوة العربية ، ومجتمعا اشتراكيا حيث حولت لكيبوتس إسرائيلي ،وأي اشتراكية هذه تقوم على اضطهاد قومي عنصري!

وفي عام 2001توجه أبناء القرية لترميم مقبرة الأجداد ، ولا زالت "عمارة زيتون" جدي عيسى شاهدة على عروبة المكان مثلما تشهد أشجار التين واللوز والصبار والآبار فيها ، وعليها خرزات ، وكلها تؤشر على أن الناس عمروا ومروا من هذا المكان .

أهالي خريش وموقفهم من التعويضات:

بعد أربع سنوات على طردهم من خريش أخذ الاحتلال الصهيوني يلوح بمبدأ تبادل أرض بأرض، أو بيعها، وأضفى مشروعية قانونية على أعماله ؟

اعتبرت إسرائيل أراضي خريش أراض جبلية، وغير مسجلة، ومعنى ذلك أنها تقايض الكثير بالقليل .

وقد حاولوا التعامل مع الأشخاص بمقاييس غير محددة . في البدء قاموا بتعويضهم لكل رب أسرة 500 م2، متذرعين أنهم لا يملكون سندات طابو، وفي الوقت الذي عرضوا فيه المال مقابل الأرض لمن لا يوجد بحوزته إثبات ملكية.

كانوا يعرضون تعويضاً بالأرض لمن معه قوشان وسند طابو،وأحيانا قبلوا (الحجة) بدلا من الطابو واعتبرتها وسيلة إثبات، وأحيانا قايضوا أرضا بأرض ،ولكنهم أعطوهم أقل مما سلبوه بحجة أن أرض خريش جبلية .

وتارة منعوا بعضهم من البناء في جلجولية، حتى يتنازلوا عن حقهم في خريش، في حين أعادوا قطعة أرض لأحد الأشخاص ـ بعد عام 1967ـ ، وذلك بسبب تقديمه خدمات جاسوسية، وهي من أراضيه التي اغتصبتها إسرائيل عام 1952.

بعد عام 1967 نشطت جهود براون المدير العام لدائرة الأراضي في إسرائيل المسماة ( مكركع إسرائيل) ، وحضر إلى بيت أحد الوجهاء في كفرثلث ومعه الحاكم العسكري دوف ، واجتمع بعدد من الملاكين المُهجرين منها وحاول أن يغريهم بالمال أمثال: حسين شقير مراعبة ، وعبد الهادي محمد عرار، وهدى محمود رزق الله، وغيرهم، فلم يلق منهم سوى الرفض .

الا أن آخرين قبلوا بالتعويض، والبيع والتنازل أو المقايضة وهم بضعة أشخاص.

كان الفلاح عطا حسن رزق الله الذي سكن خريش والزاكور أفضل نموذج يرفض المساومة ويحافظ على الأرض وأكثرهم صلابة في رفضه التعويض والمقايضة وتغيير موقع أراضيه، فقد رفض التخلي عن أراضيه البالغة 120 دونما، ورفض تعويضها ب (60) دونما من أراضي جلجولية القابلة للبناء ، وكان رأيه أن هذه ليست لي ولا يحق لي التعويض، وظل يدافع عن أرضه ويزورها يوميا إلى الآن ،رغم مظاهر الشيخوخة والعجز في البصر، وقام بتوكيل ثلاثة محامين للدفاع عنها منذ عام 1950، مات منهم اثنان .

يركب حسن يوميا على عربة حصان يجرها مخترقاً مغتصبات يرحيف، ونيريت ، ويزرع القمح والشعير، ولا يكترث للمضايقات من الأعداء وغيرهم و الذين حرقوا أرضه المزروعة بالزيتون أكثر من مرة، ورغم أن بعض المحيطين به راحوا يشجعونه على القبول بالمقايضة،لكنه رفض وقد التقيته ،وفي حديثه غصة، وهو يتمنى لو أن الله أعطاه من يرثها من بعده، ويتخوف من بيعها بعد موته، وقال لي لو وجدت شخصاً أمينا لورثته من بعدي، ومثل هذه القصة يرفض أبناء عبدالله الحاج حسن بيع أراضيهم واستبدالها، فيفرض الاحتلال ضريبة باهظة، ويطالبهم بمليار وأربعمائة وخمسون ألفا، أو فليثبتوا ملكيتهم بالطابو، فردوا أن ملكيتنا ثبتت بزراعة غراس الزيتون.كان لديهم سند طابو وضعوه في كيس بسقف الغرفة، فجاء عميل وسرقه والله أعلم بحاله.